CURSO PSICOTERAPIA BÁSICA Y TERAPIA MEDIANTE HIPNOSIS

jueves, 25 de agosto de 2011

BLOG DE INFORMACIÓN SOBRE EL CURSO

CURSO DE FORMACIÓN

PSICOTERAPIA BÁSICA
Y TERAPIA MEDIANTE HIPNOSIS

EL BIENESTAR DE SER

CURSO ORGANIZADO POR

ESPAI SÍNTESI/ ESPACIO SÍNTESIS

BARCELONA - GIRONA

Teléfono de información: 610 860 342

Blog de información: http://espaciosintesis.blogspot.com

"Y todo nuestro conocimiento no es sino conocernos a nosotros mismos"

Alexander Pope (Ensayo sobre el hombre)

PRESENTACIÓN

Destinado tanto a terapeutas como a todas aquellas personas interesadas en desarrollar el conocimiento sobre sí mismas y superar las causas que inhiben su autorrealización dificultánfoles el ser plenamente felices. ¿Cómo? A partir de la comprensión de uno mismo, respondiéndose a la pregunta: "¿Cómo he llegado a ser como soy?" Esta "comprensión" va a facilitar las bases para un auténtico cambio personal.

Tanto la parte de fundamentos teóricos como la práctica están enfocadas a un "entenderse por dentro"; sólo cuando uno llega a aceptarse y amarse a sí mismo están en condiciones de ayudar emocionalmente a los demás; no puede darse lo que no se tiene. En este sentido, para los que ya son terapeutas, lo aprendido y experimentado en este curso va a significar un indudable enriquecimiento en su labor de atención y ayuda a los demás.

La tercera parte de este curso está dedicada a la terapia mediante hipnosis. La hipnosis es una potente herramienta a la hora de explorar nuestro inconsciente (hipnoanálisis) y ayuda a abreviar la terapia con una mayor penetración y efectividad. Se enseñarán, de una manera práctica, diferentes formas de inducción y profundización hipnótica y una vez se aprendan las técnicas básicas de inducción se abordará la utilización de la hipnosis en la psicoterapia.

Curso privado de psicoterapia e hipnosis organizado por Espai Síntesi/Espacio Síntesis
Dirigido por Centro de Psicoterapia e Hipnosis. Profesor: Jordi Jordana.

Duración: 12 meses. Modalidad presencial, intensiva, de un sábado al mes, mañana y tarde.
Lugar: Habilitado por Espai Síntesi/Espacio Síntesis en Barcelona y en Girona.
Ver próximo curso en la agenda: http://espaciosintesis.blogspot.com
Información e inscripción: 610 860 342 - info@espaciosintesis.com

Además de los cursos de Psicoterapia e Hipnosis que organiza Espai Síntesi/Espacio Síntesis existe la posibilidad de aprender Psicoterapia e Hipnosis mediante clases a "horas convenidas" con el profesor Jordi Jordana. Ésta puede ser una opción interesante tanto por su flexibilidad, al poder adaptarse horarios, como por la personalización de la enseñanza. Aquellos que estén interesados en esta modalidad pueden informarse escribiendo a: consultahipnosisclinica@hotmail.com

PROGRAMA DEL CURSO

Primera parte

CONOCER Y CONOCERSE

Lo heredado y lo aprendido - Memoria asociativa y dinámica inconsciente

Qué soy y cómo soy a través del tiempo - La comprensión de "mi" pasado

Culpa, angustia y manipulación del sentimiento

Los conceptos de trauma y conflicto

Los "sintomas" del malestar de no ser

Contenido:

La personalidad y su dinámica - La aportación de E. Erikson, K. Horney, H. Maslow, C.R. Rogers

Test y proyectivos complementarios - Psicopatología básica

Una terapia de orientación dinámica, humanista y experiencial

Segunda parte

EL PROCESO HACIA EL CAMBIO PERSONAL

La autocomprensión y la comprensión empática de los demás

La experiencia de "contactar" con quien soy

Autoaceptación y autoestima

Sentirme seguro en "mi" vida

La diferencia entre auto-idealización y auto-realización

Qué quiero. Qué deseo. Cuál es el sentido de "mi" vida

Comprensión de los obstáculos que me impiden ser

Sin ansiedad, sin dolor emocional, sin miedos, elijo "mi" camino

Los nuevos "síntomas" del bienestar de ser

Contenido:

Psicoterapia y objetivos - La relación terapéutica y mi relación auto-terapéutica

El desarrollo del proceso del cambio personal

Técnicas y recursos en psicoterapia y autoanálisis

Superación del conflicto. El abordaje del trauma

Integración personal y autorrealización

Tercera Parte

LA HIPNOSIS EN PSICOTERAPIA

La utilización de la hipnosis en la terapia
Qué es hipnosis - La naturaleza del trance hipnótico
Métodos de inducción hipnótica y técnicas de profundización
La psicoterapia mediante hipnosis: estudio de casos
Prácticas de diferentes formas de inducción hipnótica y su profundización
Prácticas en el planteamiento de la terapia mediante hipnosis

Contenido:
La hipnosis como herramienta terapéutica - Aprendizaje de métodos sencillos y efectivos de inducción y profundización hipnótica - Estudio de "casos reales" de terapia mediante hipnosis como "modelos" de actuación.

Al finalizar satisfactoriamente el curso (asistencia, trabajos, prácticas) se otorgará Diploma-Certificado, privado, acreditativo de la realización de este curso por Espai Síntesi/Espacio Síntesis y el Centro de Psicoterapia e Hipnosis:

"CURSO FORMACIÓN PSICOTERAPIA BÁSICA

Y TERAPIA MEDIANTE HIPNOSIS"

Durante todo el desarrollo del curso se suministra abundante material escrito como soporte de los contenidos del programa.

Palabras clave del curso: salud, psicología, psicoterapia, focusing, adicciones, test, pruebas proyectivas, j. barber, a. beck, s. freud, a. ellis, m. e. erickson, e.l. rossi, asociación libre, adicciones, alcoholismo, angustia, aneorexia, ansiedad, ataque de pánico, bulimia, condicionamiento operante, conductismo, depresión drogodependencia, emdr, estrés, estrés postraumático, fobia social, fobias, adicciones sociales, hiperactividad, hipnoterapia, hipnoanálisis, trance hipnótico, inducción hipnótica, profundización hipnótica, psicodiagnóstico, psicooncología, psicoteraputa, hipnoteraputa, simbolismo, sublimación, proyección, análisis de los sueños, regresión hipnótica suicidio, tartamudez, terapia breve estratégica, terapia cognitiva, emociones, psicoterapia psicodinámica, psicoanálisis, terapia racional emotiva, tics, timidez, tratamiento psicológico, sugestión, hipertermia hipnótica, tratamiento dolor mediante hipnosis, hipnosis terapéutica, hipnosis clínica, terapia regresiva, curso de hipnosis clínica, psicoterapia e hipnosis, integración, trauma, conflicto, introspección, memoria asociativa, inconsciente, subconsciente, pre-consciente, fenómeno hipnótico, profundidad hipnótica, psicosomatismos, inhibiciones, compulsiones, obsesiones, neurosis, psicosis, anorexia, bulimia, procesos de duelo, celos patológicos, angustia, somatismo, pánico, tensión, disociación, conciencia, autoestima, psicógeno, conversión, hipocondría, paranoia, realidad, delirio, ereutofobia, curso hipnosis, depresión, síntoma psicológicos, cognitivismo, conductual-cognitivo, comportamiento, self-hyonosis, w. kroger, autohipnosis, le cron, indefensión, m. d. yapko, a. m. weitzenhoffer, amnesia, analgesia, atención pasiva, desdoblamiento, depresión, distorsión espacio temporal, hipnoanalgesia, método fraccionado, símbolo, relajación, sugestión poshipnótica, wolpe, símbolo, hipermnesia, hiperestesia, cataléptico, sonambúlico, hipnoidal, fezle, karen horney, carl rogers, abraham maslow, r. d. laing, jung, intuición, hostilidad, erich fromm, sandor ferenczi, fijación, yo ideal, autorrealización, fuerzas constructivas, autoconocimiento, comprensión insight, transferencia, autoanálisis,

EL MALESTAR DE NO SER

Por Jordi Jordana

La palabra "neurosis" y "neurótico" se ha popularizado hasta tal punto en nuestra sociedad que casi podríamos decir que nos es familiar. Así, es bastante habitual oír expresiones tales como "es un neurótico integral", "se pone histérica", "siempre le dan las neuras" y otras frases por el estilo, y todo esto como si la persona en cuestión fuera algo "especial", singular, actualizando quizás, las repetitivas ocurrencias de algunos de los personajes que interpreta Woody Allen.

Sin embargo, la cruda realidad es que padecer neurosis no es ningún rasgo positivo, distintivo, "original", ni deseable para nadie, como no es deseable para nadie ninguna discapacidad física y, el malestar neurótico es, en mayor o menor grado, inhibición, restricción de la propia vida y, por tanto, incapacitación respecto a las auténticas potencialidades y posibilidades que tiene todo ser humano. Últimamente se enseñan muchas técnicas y recursos para estimular nuestro potencial, pero si padecemos algún tipo de neurosis por más que estimulemos "conscientemente", a la hora de la verdad, las inhibiciones, de una u otra forma, seguirán ahí eclipsando nuestras aptitudes y posibilidades.

Neurosis es malestar, sufrimiento. Casi podríamos decir que se vive en una especie de mal sueño. Al tomar el ejemplo del sueño quiero referirme a que, aún estando en la realidad convencional en la que todos nos encontramos insertados, en cierta manera la persona con este padecimiento vive como en un mundo en el que, en determinados momentos, las cosas que le rodean, las personas, las situaciones, los objetos, en definitiva, el natural transcurrir de la vida, son "interpretados" y, por tanto, percibidos y vividos "a través" de sus traumas, conflictos, vivencias penosas del pasado, necesidades afectivas, de apoyo y valoración personal no cubiertas a lo largo de su vida y en especial en su infancia.

El "cómo vives" lo que te rodea hace que una parte de la realidad total, por decirlo de alguna manera, se convierta en "tu mundo". Ese "mundo tuyo", tus vivencias, que pueden estar más o menos de acuerdo o más o menos fantaseadas en relación con el mundo real, surgen a partir de "tu" historia personal. En concreto, se trata del "significado" que tienen para ti determinadas cosas de las que te rodean; en otras palabras, de como "las entiendas" dentro de ti, de como "las veas". Seguro que puedes observar diariamente que, ante determinadas situaciones o incidentes, cada persona reacciona y se comporta de una manera diferente siendo que el hecho es el mismo. Es cuando oímos de los demás: "pero ¿por qué te lo tomas así?... no hay para tanto", o al revés, cuando vemos a una persona que se descontrola y se preocupa de una manera desproporcionada ante un acontecimiento que para nosotros apenas puede tener importancia. ¿Qué nos indica esto? Pues que cada persona vive "su" realidad y en "su" realidad y, en "su mundo" se angustia, se desespera y puede que no viva real y plenamente.

Se dice que el valor de las cosas es relativo. Eso se refiere, por ejemplo, que para ti puede ser importante o no, deseable o despreciable, peligroso o necesario, etc., una cosa dependiendo de lo que "signifique" para ti. Los valores de las cosas no están en las cosas en sí sino "en" la persona que los atribuye. Para comprender esto podemos pensar en algo muy característico en el padecimiento neurótico como es el dramático sentimiento de culpa en muchas personas. Pensemos en el sentimiento de culpa que podemos sentir respecto a algo que hemos dicho o simplemente pensado de otra persona o algo que hemos hecho, como podría ser, buscando un ejemplo muy simple, el que no hayamos atendido una llamada telefónica. Está claro que ese sentimiento puede variar muchísimo entre unas personas y otras. Pero, ¿por qué esa variación? Nuestra reacción, en este caso nuestro sentimiento de culpa, dependerá de "nuestros" propios valores, de nuestra "norma interna" que, al desobedecerla genera angustia, ¿por qué? pues por el hecho de la culpabilidad, por no hacer lo que sentimos "deberíamos" hacer. Pero la angustia no es sólo por lo que yo "debería" hacer y no hago sino que se extiende a la preocupación por cómo yo "debería ser" incidiendo directamente en la opinión que yo tengo de mi mismo. Entonces, el malestar aparece a partir de esa mirada hacia mi mismo, de la opinión que uno tenga de sí mismo. Resulta que no se gusta, no se aprueba porque siente que está lejos de lo que algo muy profundo le dice que "debería ser", hablaríamos de un irracional ideal.

Estoy hablando de malestar, de una situación angustiosa que puede embargar mi vida. ¿Cómo se expresa ese malestar? En general, se manifiesta con tensión, preocupación, cierta inquietud y muchas formas de miedo que hace que me sienta inseguro y, todo eso, acompañado en mayor o menor medida por fenómenos fisiológicos, como insomnio, palpitaciones, respiración acelerada, sudoración, dolores de cabeza y otros, junto con un comportamiento exagerado, por ejemplo, con exceso o defecto en la manera de estar con los demás con falta de asertividad en la mayoría de las situaciones en las que participa. Por esto a veces solemos decir que al neurótico se le nota porque da la nota, desafina, igual que una persona tose cuando está acatarrada.

Pero la persona que se encuentra en esta condición vital, con más o menos depresión, miedos, inseguridad, lo sufre sin entender lo que le está pasando, ¡está confundida! Mira a las personas que le rodean y desea su libertad, el cómo son, cómo viven, la suerte que tienen con su pareja, el cómo "se atreven" sin preocuparse por el qué pensarán los demás, su libertad, la seguridad que manifiestan. Entonces, esta persona, se mira a sí misma y se ve como marcadamente diferente, "rara", llena de complejos e inhibiciones, vacía y por ello, triste. Puede que al viajar en bus, en metro o en avión esté muy pendiente de las demás personas que están sentadas a su lado o a su alrededor; en unos casos despreciando en ellas lo que no soporta de sí misma y en otros, admira y desea lo que él no tiene. Y puede ocurrir que, en este observar a los demás, se sienta terriblemente turbado si cree que alguien le observa a él. Puede que para aliviar esa molesta situación, como me contaba un paciente, decida "desconectarse" de lo que le rodea cerrando los ojos, intentando dormir un poco para que el trayecto se le haga más corto y ¡ni eso consigue!.

Pero, aunque la persona no entienda lo que le pasa, ese malestar sí tiene un sentido, una razón de ser Para ayudarnos a comprender esa "razón de ser" nos puede ser útil si pensamos en la idea de que la conducta humana está basada en la seguridad y la satisfacción. Eso nos lleva al concepto de angustia básica, al cual se refiere la autora Karen Horney como la causa de la neurosis. Pero ¿cómo surge esta angustia básica? Es la sensación de estar desprotegido y abandonado en un mundo hostil y difícil.

El cómo somos en la actualidad, el cómo se ha ido configurando nuestra manera de ver, de "interpretar" el mundo y, por tanto, de comportarnos frente a lo que nos rodea es el resultado de las experiencias ocurridas en el pasado. Así la falta de aceptación y valoración durante la infancia es el origen de la angustia básica. El niño o la niña rechazados, no tenidos en cuenta, que los han dejado solos en su cama llorando "hasta que revienten", (o hasta que "se rompan por dentro", bases para la psicosis), o hasta que "se callen por agotamiento", castigados severamente, así como el que ha vivido sus primeras experiencias en un hogar deshecho, hostil, que ha sido tratado con cierta indiferencia ¿qué es lo que ocurre? pues que no se siente querido, sino despreciado, aislado, abandonado. Al revés de esto entendemos la causa de la salud psicológica, al sentirse uno seguro en sí mismo y dentro de sí mismo como consecuencia de haber sido atendidas, con amor, adecuadamente, las necesidades del niño o la niña.

A lo que voy es que el miedo y la seguridad serían los dos polos básicos y que para sentirnos seguros hemos de evitar el miedo. Sin embargo, tenemos que distinguir entre miedo y angustia. El miedo es una reacción ante un peligro real, algo que podemos identificar; la angustia es una reacción ante algo que, subjetivamente, es considerado peligroso. Es una reacción exagerada, desproporcionada frente a peligros imaginarios, en lugar de estar en el exterior, como sería el caso de un depredador para un conejo, el peligro imaginario está en nuestro interior, por ejemplo el miedo a ser rechazado, el miedo a "equivocarme", el miedo al castigo o al "qué dirán los demás". Y esto conecta con lo dicho anteriormente de que cada persona vive en "su" mundo, "su" realidad. Así, la reacción angustiosa no es una reacción a la situación tal como existe en la realidad sino como la persona la percibe. Todos podemos ver lo mismo, pero no percibir lo mismo y nuestro comportamiento está en base a lo que percibimos, a la "lectura" que le damos a las cosas.

Veamos algunos comportamientos. Por ejemplo, para algunas personas existe una imperiosa necesidad de afecto y valoración que se traduce en un comportamiento exagerado de complacer a los demás buscando, de esta forma, saciar la necesidad, inconsciente, de ser querido y aceptado. ¿Qué es lo que manifiesta este comportamiento? Una demanda que lleva a una excesiva dependencia de la aprobación y el cariño de los demás. Lo que ocurre entonces es que la relación queda como intoxicada dejando de ser algo normal, auténtico, espontáneo. Se busca en la relación la seguridad interior. Asimismo, puede existir una importante preocupación por la apariencia personal, la popularidad, la fama, el destacar de alguna manera que lo que puede reflejar es una necesidad de reconocimiento por el miedo, inconsciente, profundo, a ser ignorado, de que no se le tenga en cuenta. En este sentido hablaríamos del miedo a no ser nadie y que las cosas que uno hace no sean reconocidas por los demás. Eso pone de manifiesto otra necesidad exagerada, la de admiración personal. Lo mismo ocurre con aquella persona dependiente, insegura, que busca en su pareja que le dirija su vida, llegando como a fusionarse con su pareja porque no puede existir por sí misma. También puede darse el hecho, en algunas personas neuróticas en las que hay una limitación importante en su vida. Viven en unos límites muy estrechos al no "atreverse a", al no ser capaces de "ponerse en su lugar", al no "afirmarse como personas"; de manera que, en esa situación se retiran del entorno que les resulta agobiante y pasan a "satisfacerse" (¡a conformarse!) con muy poco; es decir, se renuncia a disfrutar de determinadas situaciones para no sentirse inferior, amenazado o avergonzado y surge así un comportamiento evitativo, inhibido. Pero también se da el caso de que, en un afán de adquirir el poder y la seguridad que siente que no tiene, para compensar la angustia de verse a sí mismo como una persona débil, intente controlar, de una manera exagerada, a los demás. Es habitual también el hecho de sacar "un rendimiento" de las relaciones con los demás; por ejemplo, ante la necesidad de que le presten atención, de que se fijen en él, de que sea escuchado, "secuestre" a los demás obligándoles, eso sí, "con mucha educación" a que le escuchen sus teorías, sus puntos de vista o le aplaudan las magníficas fotografías que ha hecho de un viaje. Entonces, la relación con las otras personas se convierte en una manipulación a partir de creerse que los demás están ahí para ser utilizados. Pero también podemos pensar que es una manera de defenderse frente al miedo a ser manipulado por los otros y el miedo a sentirse que no está a la altura de lo que cree que "debería ser", a nivel de conocimientos, competencia, sagacidad o importancia.

En este sentido hablamos de la esclavitud de los "debería ser". Este aspecto es muy importante ya que la persona tiende a negar aquellas conductas y actitudes que se desvían o no cumplen el modelo de persona ideal, "perfecta" que siente que "debería ser".

En cualquier caso, todos estos ejemplos a los que nos hemos referido, no son más que formas de esclavitud personal, de servilismo, que mantienen a la persona "ocupada" en gastar energías físicas y mentales con todos esos comportamientos para aplacar su angustia profunda, su preocupación, en obtener lo que le falta persiguiendo "la zanahoria del debería ser" a expensas de quien uno es realmente. Si se pregunta quién realmente es casi que podríamos decirle que es precisamente aquel quien nunca ha podido ser, quien para no contrariar y perder la aceptación de sus padres o figuras significativas, con el miedo de "ser expulsado de la manada y expuesto a los depredadores", tuvo que negarse a sí mismo renunciando a ser para poder sobrevivir creyendo que, de alguna forma, podría ser aceptado. Una manifestación característica de este servilismo que describe al "no ser" es la rigidez. Rigidez entendida como la falta de flexibilidad que impide reaccionar, adaptarse de distintas formas ante situaciones diferentes, es decir, ser asertivo. Y es que el padecimiento neurótico impide hacer una valoración, una lectura, emocionalmente ajustada a la realidad entre lo que se puede hacer, decir y actuar y lo que se hace realmente.

Llegados a este punto nos podemos preguntar: ¿cuál es el mayor obstáculo para ser quien uno es realmente? La respuesta es que el mayor obstáculo para estas personas, el cual les limita e impide evolucionar, mejorar su vida y autorrealizarse, son ellas mismas. El origen del malestar actual no está en el "exterior", es decir, en las circunstancias, los acontecimientos, las personas con las que se relaciona, en definitiva, en el mundo que le rodea, sino en su "interior", en un pasado que se hace presente.

LA DEPRESSIÓ I LA SORTIDA DEL POU

Fragments entrevista al Dr. Julio Vallejo. Presència, núm. 2019.

La depressió, segons la creença popular, és una malaltia nova que s'explica pel nostre ritme de vida frenètic. Quan les coses eren més fàcils, quan les presses no dictaven les nostres vides, no ens deprimíem, afirmen els que estan convençuts de la modernitat de la malaltia. S'equivoquen. La depressió és tan vella com l'esser humà. El que ha canviat és la denominació. Molts casos del que els psiquiatres, però també el llenguatge popular, denominen depressió, en l'antiguitat es coneixia com a malenconia. Per als grecs clàssics, l'abatiment, el cansament i les poques ganes de viure, quan a més hi havia una actitud temorenca o irritable, era el resultat d'un axcés de fel negra (...)

-Per què apareix la depressió. Quines causes te?

-"Per tres causes, sobretot. Primera, per alguna malaltia física: anèmia, Parkinson, diabetis, etcètera. Segona, per problemes ambientals i psicològics, i per trastorns de personalitat. I tercera, com a secundària a una tendència natural de la persona. Aquesta tercera causa representa el 25 per cent dels casos".

-Hi ha alguna diferència entre estar deprimit i estar trist? Són sinònims?

-"Una cosa és la depressió i una altra és estar baix d'ánim per causa d'unes circumstàncies concretes. La gent ho entén tot com a depressió. I no és així. Hi ha un factor característic que és bàsic per diagnosticar la depressió: la duració en el temps. Un estat emocional baix per un problema i que duri fins a cinc dies no és depressió".

-Quina és la millor manera de curar una depressió?

-"El primer que s'ha de fer és esbrinar-ne la causa. Si la depressió apareix per una raó psicològica o cultural s'ha de fer un tractament ambiental. Si és per alguna causa biològica, s'han de donar els medicaments corresponents. De vegades s'han d'utilitzar les dues teràpies alhora. Però si la causa és física, per exemple com a conseqüència d'una anèmia o d'una hepatitis, primer s'han de curar aquestes malalties. Per això, davant una depressió, el primer que s'ha de fer és descartar que no sigui la conseqüència d'una malaltia de caràcter fisiològic".

-Es parla molt dels deprimits i poc de la gent que els envolta...

-"El consell és que entenguin que la depressió és una malaltia. No és rar que les persones que envolten el malalt creguin que amb força de voluntat i il.lusió es pot sortir de la depressió. I no es així. La depressió requereix un tractament biològic o psicològic. L'entorn ha de compendre el malalt. No està deprimit perquè vol".

(...) Sovint es compara el depressiu amb el cas d'una persona que ha caigut a un pou. Ella sola no pot sortir-se'n. I tampoc no serveix que els amics, amb tota la bona voluntat del món, li diguin, des de la vora del pou, que surti. El que necessita és algú que li llenci una corda.
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jueves, 25 de agosto de 2011

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